事情我都会信赖他。喜欢量表的部分项目是：一是我觉得他非常好相chu；二是结
识以后多数人对他的反应是好的；三他是我想成为的那种人。运用这两类量表，
不仅可以大体反映个体间*引是属于
情还是喜欢，也可以反映恋和喜欢的程
度。不过你要弄清楚，上面说的是双方都包括在*的。不是单*哪一方面。
二十世ji七十年代有的西方社会心理xue者把情分为六种类型：一是冲动
情，又称*漫情。受到对方直接而强烈的身体*引，总是想到对方，总想尽可
能多地与对方在一起，对对方的判断往往是不客观的。产sheng的条件是：有一定的
文化背景为个体提供真实的或虚构的恋对方的模式；有一个恋的对象；有自
己情感的激发，而且理解这种情感是由恋对象所引起。对于这种情是否能长
期保持，研究者的看法不甚一致。二是自我中心情。情的个体并不希望被
恋对象束缚，也不希望恋对象被自己束缚，把情看成是一系列挑战和解决难
题，避免因承诺而造成负担。三是依赖情。*有这种情的人常表现得焦虑不
安、寝食不佳、妒忌心强烈，结*多为悲剧*。四是实用*情。恋者寻找在
个*、宗教信仰、兴趣、背景等条件方面相配的恋对象，希望一旦找到合适的
恋对象，双方的感情能进一步发展。在由父*安排的婚姻中，这种情形式较
为多见。五是结伴情。不像冲动情或依赖情那样激动人心，双方开始时是
朋友，*有相同的兴趣好，在一起工作，逐渐发展产sheng情。*有这种情关
系的双方，即使后来分手了，可能仍然保持朋友关系。六是利他情。一种典型
的基督教情观念，带有忍耐*和仁*彩，不要求得到回报。这种情在现实
sheng活中常常难以zuo到。
情*有强烈的社会*。一些文化人类xue者的研究表明，chu于不同文化背景
下的人对于情有不同的理解。恋双方是否幸福，并不取决于他们之间*有哪
种情，而是取决于他们对情的理解是否一致。
谢琅笑道；想不到你说起情这回事来还条条是道的，不愧是上了两年大xue
的，是不是上次和我zuo了一次以后才对这方面感兴趣的？小鹃红着脸道；才不
是这样，我们女sheng对这些比男sheng要有兴趣多了，不。不过我对情是不怎么相信
的。对于什么是情，像什么，有很多的人都有过很*彩的比喻的。有的人说；
情是*天的雨。被情滋润过的地方总是显得sheng机*发，每一丛杂草都娇艳*
滴，每一棵树苗都婷婷玉立。当*天来了，情的雨滴就像珍珠，总是串起又散
落，当*天走了，情的小花不是结果就是凋落。
有人说；情是秋天的风。当情走了的时候，就像风沙吹过原野，到chu一
片枯黄，留下的只有萧瑟和惨淡，还有满目的苍凉。秋风扫走的是已经枯黄的枝
叶，留下的是坚强的sheng命枝芽。在下一个*天来临的时候，当*雨滴落，当*风
拂过，世界便又重新苏醒，sheng命的*芽又将重新挂上绿*的枝梢。
也有人说；；情是飘着的云，总是飘浮不定，来去自由，变幻莫测，一会
将天空装扮得绚丽多姿、晴空万里，一会又乌云压城、风雨满楼。天晴的时候，
云很少，人们看到的是云的爽朗；天*的时候，云却很多，人们看到的是云的暗
淡。天上飘着的云总是很多，很灿烂也很mei丽，令人*花缭*、目不暇接，但真
正属于你的却只有其中的一朵。但天空并不总是晴空灿烂，万里无云。当情的
云彩开始改变自己颜*的时候，就是天气和心情出现变化的时候。是着凉感冒还
是心旷神怡，就要看你是否能够理解和把握。一时的晴朗很*彩也很rong易，难就
难在一世的晴朗。要找到真正的情，永远留住情的颜*，就需要对天空的理
解，对云彩的热，对乌云的包rong。
情是醇酿的酒。盛在瓶子里的时候，晶莹剔透，*光溢彩，让人心仪。倒
在杯子里的时候，味香*醇，光彩照人，让人心动。喝进口里的时候，酒掩去了
一切虚幻的光彩，留下的是涩涩的真实，辣辣的，苦苦的。没有喝过的人不知道
酒的醇厚，没有醉过的人不知道酒的浓烈。有颜*的酒外表华丽，更能诱人，入
口更香更甜，但喝过后回味更苦，很快就会忘记；没有颜*的酒外表朴实，更能
醉人，入口更辣更苦，但喝过之后，回味更甜，很久都不会忘记。年岁越短，酒
越香；年岁越长，酒越甘。大口喝酒、大块吃*固然可以，但这样是品不出酒的
好坏，*的mei味。好酒需要一口一口慢慢地用心去品，情则需要一点一滴地去
关，去呵护，去培植。酒喝一点可以强身健体，喝多了伤肝伤脾；情则不然，
得越深，情越长，人越清爽。
情是行走的船。船上承载的是每个乘客的sheng命和幸福。shui能载舟，亦能覆
舟。没有shui，船不能行；shui太急，船亦不能行。船动的时候jiangshui也动，jiangshui动的
时候，船却不一定动。风平*静的时候，船行平稳，两岸相对而迎的青山成为司
空见惯，舵手的艰辛和伟大在船的*里变得一文不值。波tao汹涌的时候，船行*
尖，有了舵手的坚定，才有船穿行万
