guo王悲痛*绝”，一年后就去世了。斯特林(1986)有一个著名的猜想，在《伊利亚特》第十六卷中简要提到的传奇恋人阿提乌斯和伊*德可能就是以他们为原型的。
然而，这位赫*特二十三世王后的身份一直是历史xue家们争论不休的问题。因为这些碑上写着guo王**的名字和日期。大多数历史xue家认为这是由于当时的工匠抄写时对王后的编号和年代的错误;现代的惯例是把阿提斯的**称为HebatXXIIIa，把他的妻子称为HebatXXIIIb。然而，少数xue者(如Perlmutter2003)认为**和妻子是同一位女*，即**的皇室婚姻。因为从皇后的出sheng日期推断，她的年龄zu以成为阿提斯**，但她很长寿，仅比guo王早一年去世。以青铜时代王族的正常婚姻观来看，基本不可能娶一个年龄更大，且可能已经有子女的大龄*女为正妻。
作为HebatXXIII假说的进一步证据，Perlmutter注意到一个绰号，“为了**的公牛”，在许多铭文中与阿提斯四世有关。此外，Perlmutter认为，希腊化时代的guo王Mausolus(公元前377-353年)和他的姐*王后Caria的Artemisia王后的例子表明，**的皇室婚姻在安纳托利亚的这个地区是一种被接受的制度。然而，Aksoy(2007)反驳了这些说法，*出“**的公牛”这个短语是埃及宗教公式ka-mut-ef的一个透明的calque，通常用于神Min-Horus，可能是由Arzawan或赫梯文士采用的，只是作为他们guo王的威望术语。此外，虽然兄di姐*的皇室婚姻在古代世界得到了广泛的证明，但在帕提亚/萨珊时代的波斯之外，*子婚姻作为一种特殊的制度是wei经证实的。阿克索伊进一步批评珀尔ma特的xue术研究患有“格雷fu斯病”，即诗人罗伯特·格雷fu斯(RobertGraves)的*漫主*假设——现代历史xue家从wei认真对待过这种假设——所有古代文明都定期将他们的guo王献给一位伟大的“bai*女神”。
阿提斯四世的继任者是他的女儿，赫*特第二十四世(公元前2578年，公元前2533-2503年)，她嫁给了杜里皮(日期wei知)，据信是早期米诺斯克里特女王阿拉纳尔(公元前2590-2540年)的儿子。此后，阿尔扎瓦与不断壮大的克里特岛海上帝guo日益结盟，直到公元前1500年左右，该王guo落入赫梯人的控制之下。
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工业革命前，女*地位低微，这几乎是在全世界所有地方普遍存在的现象。但在铁器时代以前，基督教和犹太教还没有诞sheng的年代，女*地位还是很gao的，这大概和男*极其rong易在战争中*去有关。除了战*和服役，很多部族普遍存在掠夺*隶的传统，因此青壮劳动力在这些地方变成快消费品。而女*则因更没有进攻*，而变得安全。
因此从西亚，北非到蒙古，在很长一段时间里，女*地位很gao，甚至成为领袖，帝王。在多数历史记录中，一般男*统治者会掠夺大量女*作为sheng育工*。越年轻的女*，价值越gao，同样，在女权世界，年轻男*也rong易变成被掠夺和使用的工*。比较接近中guo文化圈的蒙古，在16世ji初著名的满都海fu人统治时期，为了政治目的和统治需要，已经33岁的她和只有8岁黄金家族后代的达延汗联姻。甚至在十年*连续sheng了14个子女。最离谱的是，在达延汗9岁时，就已经和34歲的妻子sheng下长子圖魯博羅特（蒙古語：Төрболд）如果不是被NTR的话，那可太刺激了。即使是最小的儿子阿爾博羅特出sheng时，达延汗也才17岁。17岁和42岁的中年女人sheng孩子，而且是sheng一窝，这除了刺激，也只有离谱了。
甚至，类似*子**的剧情，都大量存在，特别是西亚地区，这可能和沙漠环境下，多数以家庭为单位进行迁徙，而青壮男***后，为了族群延续，一些低年龄的男*甚至男*则被迫成为sheng育工*。这种传统不仅仅在底层和宗教，甚至在亚述帝guo的*廷里，也存在很多类似案例。近*繁殖的sheng理缺陷，因为沙漠地区本身的gao**，gao风险所掩盖。因此长期不被重视。
因此很多小黄文如果能从真實故事中找靈感，那一定能發揮出一種更特殊的mei感。
